望，秦游當(dāng)他動(dòng)了善待儵  、秦游忽的心思，招致儵、忽為他鑿七竅 ，七竅成，渾沌死。有為有害 ，無為無害 ，報(bào)酬是不成取的。故他想象的至德之世就是人與禽獸、萬物對(duì)等而調(diào)和相處的社會(huì)。然而實(shí)際的戰(zhàn)國(guó)社會(huì)盡是殺害與血腥 ，他用觸蠻之爭(zhēng)嘲諷諸侯戰(zhàn)役的眇小，但無濟(jì)于止戰(zhàn)  。于是一直否決報(bào)酬的莊子，對(duì)峙無為 ，他寓言主導(dǎo)下的謬悠之說 、

居的人格根蒂根基 ，夏冠戲同時(shí)又經(jīng)由過程獨(dú)抒性靈，夏冠戲不拘格套等文學(xué)性的闡述將自身和其時(shí)盛極一時(shí)的懷舊派光鮮地域別開來。公安派關(guān)于晚明固有文學(xué)傳統(tǒng)的改進(jìn)與沖破，很年夜水平上正來歷于他們以奇的文明位置為依托，對(duì)常的支流職位地方所倡議的這股撼動(dòng)與打擊 ，而這一文學(xué)靜止也很是典型地反應(yīng)和代表了晚明特有的時(shí)代文明精力。竟陵派雖然也推許怪杰 ，軍庫甲爭(zhēng)但和公安派付與怪杰以狂者實(shí)質(zhì)差別，軍庫甲爭(zhēng)竟陵派的怪杰更多具備一種狷者的特點(diǎn) 。這體現(xiàn)在怪杰在鐘惺  、譚元春的筆下每每具備嚴(yán)冷的性格底色、深細(xì)的性格特性 、深摯的品德涵養(yǎng)與好古的學(xué)術(shù)尋求，而怪杰的糊口情況也以清幽為主 。這種關(guān)于怪杰內(nèi)在的改變粗淺地影響了竟陵派的創(chuàng)作理念與審美體式格局 ，詳細(xì)而言即

秦游夏：冠軍庫森歸來 ！德甲爭(zhēng)冠不是拜仁的獨(dú)角戲

是一種謹(jǐn)嚴(yán)謹(jǐn)慎的創(chuàng)作立場(chǎng)、森歸拜埋頭冥會(huì)的寫作心態(tài) 、森歸拜深心過細(xì)的審美特性 、入之以厚的文學(xué)方針以及引古接今的學(xué)古體式格局