清之際 ，韋德陽(yáng)明學(xué)成為人心所向 。王夫之與顧炎武批判最為猛烈 ，韋德以為陽(yáng)明學(xué)應(yīng)為儒學(xué)式微與明亡負(fù)擔(dān)重要責(zé)任；黃宗羲站在甘泉、蕺山后學(xué)的態(tài)度攻訐陽(yáng)明學(xué)僭越儒學(xué)的基本倫理綱常；方以智承接泰州學(xué)派的著實(shí)退路，批判龍溪學(xué)的逾越 ，他晚年接續(xù)傳心法脈 ，更多體現(xiàn)為對(duì)陽(yáng)明學(xué)的繼續(xù)與捍衛(wèi)。綜下去看，陽(yáng)明學(xué)的正向價(jià)值主導(dǎo)僅體現(xiàn)在

與作者我親近