《文心雕龍》話語體系的現(xiàn)代闡釋——以海外《文心雕龍》研究為例作者戴嫻靜在履歷了文論掉語 、羽毛實踐過剩和強(qiáng)迫闡釋這三個實踐反思之后 ，羽毛準(zhǔn)確體認(rèn)中國傳統(tǒng)文論的古代價值，激活古典文論中尚具生命力的質(zhì)素  ，建構(gòu)具備古代意義的中國文論話語系統(tǒng) ，是涵容古今中外多維度時空的龐大命題。此中 ，咱們每每因過多存眷東方文論話語

照的。當(dāng)他在魯定公十三年開啟環(huán)游之行前，球福奇退曾與門生切磋過第一站去往哪里，球福奇退確定起首到衛(wèi)國見蘧伯玉。但因為其時通訊、交通都不利便，達(dá)到衛(wèi)都帝丘才得知蘧伯玉公役在外 。拜見衛(wèi)靈公后 ，發(fā)生了宮門蘧車招搖過市子路犯師等一系列故事。因為禮樂治國思惟并沒能在衛(wèi)國獲得理論，孔子率徒離衛(wèi)赴陳 ，在過匡邑時發(fā)生了聞名的匡城被圍事務(wù)，開賽因為本地黎民認(rèn)為孔子是已經(jīng)逼迫過他們的壞人陽虎