效標(biāo)準(zhǔn) ，安東以為審美價(jià)值是組成藝術(shù)的一個(gè)底子標(biāo)準(zhǔn)；其次是語(yǔ)境標(biāo)準(zhǔn)，安東以為藝術(shù)的認(rèn)定需求特定的藝術(shù)機(jī)構(gòu)或藝術(shù)語(yǔ)境；第三是汗青標(biāo)準(zhǔn) ，以為人們關(guān)于藝術(shù)的熟悉是一個(gè)汗青的歷程，從藝術(shù)成長(zhǎng)汗青中可以找到認(rèn)定藝術(shù)的主要教訓(xùn)標(biāo)準(zhǔn)  。此外，今世聞名藝術(shù)哲學(xué)家布洛克還提出了一個(gè)更具包涵性的藝術(shù)闡釋框架，他以為藝術(shù)乃是銘記著強(qiáng)

映繼青瓷輸出朝鮮半島并最先出產(chǎn)，尼加使中國(guó)的瓷器走向世界之后 ，尼加又已往余年，明代時(shí)中國(guó)的青花瓷器和出產(chǎn)技能也一同流入朝鮮。此時(shí)朝鮮為出產(chǎn)青花瓷器不只在中國(guó)采辦中國(guó)從波斯入口的回青 ，并且模擬中國(guó)應(yīng)用土青，最先了對(duì)中國(guó)青花瓷的模擬 。世紀(jì)日本制陶者伊藤五良年夜輔隨使節(jié)至中國(guó)景德鎮(zhèn)進(jìn)修瓷器建造技能