是代替人類，晚安更不克不及把持和支配人類，晚安使人類異化為東西。第三，無論是傳統(tǒng)東西，照舊人工智能  ，都是人類創(chuàng)造的具備價值的社會理論物或社會理論勾當(dāng) ，都要遵照人是目的的倫理態(tài)度，不克不及轉(zhuǎn)變其屬人道特性。筆者以為，安身人本主義倫理態(tài)度 ，應(yīng)對峙福祉 、尊嚴(yán)和責(zé)任準(zhǔn)則。福祉準(zhǔn)則因此報酬本的底子方針，尊嚴(yán)準(zhǔn)則是完成

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