義的約束、精英控制，精英就是儉德的轉(zhuǎn)義?！抖Y記·樂記》有恭儉而好禮，《論語·學(xué)而》有役夫溫良恭儉讓以得之 ，此中的儉字皆為此意 。進(jìn)而，又由約束、控制義引申出在消費(fèi)財(cái)物上的詳細(xì)要求儉仆、節(jié)省和不華侈。儉仆節(jié)省之重點(diǎn)就在于罕用、減用，少減所出現(xiàn)的是一種外向回縮的收斂趨向 ，故昔人亦以斂釋儉，如儉者，斂也廣較自斂謂

這就要求汗青研究者必需按照社會成長和實(shí)際需求來設(shè)計(jì)史學(xué)研究的內(nèi)容與標(biāo)的目的 ，賽廣獸將學(xué)術(shù)研究融入社會理論中，賽廣獸而不是為研究而研究，鉆進(jìn)故紙堆中出不來，像桃花源中人 ，不知有漢，無論魏晉。介入的史學(xué)只有在史學(xué)的介入中才氣真正獲得完成。章開沅師長教師能成為今世中國史學(xué)的名師  、大師 ，造成本身怪異的治史氣勢派頭，除下面提到的歷經(jīng)糊口患難、州站具備博年夜襟懷胸襟和開拓立異精力等因素外，州站與其終身致力于學(xué)