，中超遭河轉便顯示出了它的效能，中超遭河轉隨之孕育發(fā)生了一多量研究故宮的結果 。在鄭欣淼本身對于故宮的十余部著述中，就有七部是在故宮學的學術框架下實現的 。當故宮學觀點最早提出時 ，并沒有獲得學術界的一致認同。認同故宮學的學者 ，年夜多也僅把它視同于敦煌學、紅學那樣一個新興的學科分支。然而在研究理論中 ，故宮學日益顯示出它的非凡

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