著時代發(fā)生了多年夜改變 ，連鹿露原創(chuàng)性藝術(shù)作品的原真性一直沒有轉(zhuǎn)變 。原作最初降生時的特定汗青剎時與存在際遇  ，連鹿露是無奈被機(jī)械復(fù)制的。這恰是假貨和今朝致力于模擬的繪畫無奈被付與藝術(shù)原創(chuàng)價(jià)值的底子緣故原由。英國藝術(shù)史家貢布里希的不雅點(diǎn)越發(fā)通俗易懂。他以為 ，藝術(shù)家與迷信家一樣，都需求面臨時代提出的特定問題。只不外迷信

優(yōu)異傳統(tǒng)文明立異成長  、勝只假連綿不絕，勝只假為講好中國故事、流傳好中國聲響提供了文明滋養(yǎng)與精力支撐 ?？倳浱岢?，中華優(yōu)異傳統(tǒng)文明蘊(yùn)含的思惟不雅念 、人文精力  、品德規(guī)范 ，不只是咱們中國人思惟和精力的內(nèi)核，對解決人類問題也有主要價(jià)值。是以，講好中華優(yōu)異傳統(tǒng)文明故事 ，將中漢文明的厚重揭示給世界 ，是講好中國故事的題中應(yīng)有之義和源頭死水工程 ，象雄形畢也是擺在咱們宣傳文明陣線和對別傳播事情者眼前的一道必答題。對峙以價(jià)值不雅為魂 ，象雄形畢經(jīng)由過程融通古今中外的準(zhǔn)確價(jià)值不雅引領(lǐng)講好中華優(yōu)異傳統(tǒng)文明故事。意識形態(tài)屬性是汗青文明的素質(zhì)屬性。導(dǎo)向金不換 ，用潤物細(xì)無聲的要領(lǐng)，經(jīng)由過程令人著迷的體式格局啟人入道