勇傳團(tuán)隊(duì)的研究結(jié)果后，靖受招集天下各田主要水電站事情職員帶上原始資料、靖受調(diào)理方案，到湖南集中根據(jù)張勇傳提出的算法與實(shí)踐舉行試算。算進(jìn)去的成果都比本來(lái)的好 ，都可以或許多發(fā)一些電  。張勇傳回憶 。他的研究結(jié)果終極被水電部在天下座年夜中型水電站推廣使用。長(zhǎng)江 、黃河等流域很多水電站還專門(mén)約請(qǐng)其上門(mén)診斷，追求優(yōu)化調(diào)理方

力養(yǎng)料  ，傷情賽因而是汗青素質(zhì)之地點(diǎn) 。葉舒憲的神話原型攻訐 ，傷情賽采用了來(lái)自東方的神話汗青理念  ，重要用于研究對(duì)于原型的中國(guó)神話與汗青相系這一學(xué)術(shù)課題。他指出在原先強(qiáng)烈的學(xué)科個(gè)人主義束厄局促下 ，神話觀點(diǎn)只是在文學(xué)學(xué)科內(nèi)獲得正當(dāng)職位地方和響應(yīng)的研究 ，這就掩蔽了從人類學(xué)探究中國(guó)文明原型的可能。從人類學(xué)神話原型說(shuō)這一角度看 ，況腰神話的文明性與汗青的文明性相契，況腰是以 ，汗青和神話彼此支解對(duì)立的僵化場(chǎng)合排場(chǎng)必需被打破 。簡(jiǎn)直  ，神話的內(nèi)容和神話講述勾當(dāng)自己都透出充實(shí)的汗青性，汗青敘事中也透出充實(shí)的神話性 。這一學(xué)術(shù)判定