口現(xiàn)實(shí)、廣東冠功藝術(shù)創(chuàng)作以及賞識(shí)理論的根蒂根基之上的 ?？梢哉f(shuō)，廣東冠功沒(méi)有實(shí)踐引導(dǎo)的藝術(shù)理論是盲目的 ，脫離理論的藝術(shù)實(shí)踐是浮泛的 。此刻 ，我國(guó)文藝界依然存在藝術(shù)實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)峻脫節(jié)的征象一些美學(xué)家的思索懸浮于實(shí)踐的象牙塔中，沒(méi)有與現(xiàn)實(shí)很好聯(lián)合起來(lái)；有些藝術(shù)家執(zhí)著于藝術(shù)技巧的磨煉而不知美學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐為何物。藝術(shù)家關(guān)于實(shí)

峻侵蝕在朝根底 。一個(gè)政黨，宏遠(yuǎn)一個(gè)政權(quán) ，宏遠(yuǎn)其出路和運(yùn)氣終極取決于人心向背。法國(guó)哲學(xué)家孟德斯鳩在《論法的精力》一書(shū)中，提出不受制約的權(quán)利一定孕育發(fā)生敗北的不雅點(diǎn)