社會文明形態(tài)之外 ，季后也斷絕于本地群眾的一樣平常糊口之外 ，季后成為一種景不雅化 、商品化的游覽體驗名目。怎樣對羊皮筏子的社會文明功效舉行新的闡釋和創(chuàng)造 ，圍繞其建造、應(yīng)用和習(xí)俗重構(gòu)響應(yīng)的社會形態(tài)和文明形態(tài) ，生怕都是對這一非遺文明的掩護傳承中應(yīng)該思索的問題 。無獨占偶，在筆者的不雅察里，傳統(tǒng)音樂也面對著近似際遇 。在

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