口頭認(rèn)可品德尺度應(yīng)該統(tǒng)一 ，阿扎可是現(xiàn)實(shí)會(huì)對(duì)己對(duì)人不同看待，阿扎即看待別人用品德尺度要求而對(duì)己則無(wú)可非議。真正可以或許對(duì)己如對(duì)人的個(gè)別長(zhǎng)短常稀有的 ，幾同圣賢。其二是品德統(tǒng)一律的應(yīng)用要求是在統(tǒng)一的品德配合體外部，當(dāng)這一條件打破后，品德統(tǒng)一律也就有所降落，例如棍騙是一種社會(huì)非品德 ，可是關(guān)于仇敵 ，棍騙的非品德象征就

感樂(lè)趣