以文化反哺文學(xué)——新時(shí)期西游學(xué)研究的新探索作者：姚明馮偉百回本《西紀(jì)行》的古代學(xué)術(shù)價(jià)值.重要是經(jīng)由過(guò)程胡適、姚明魯迅及兒女學(xué)人的不停起勁而慢慢確立的 。但無(wú)論審美攻訐 、文明闡釋.照舊作家、版本考據(jù).抑或成書(shū) 、影響研究.其條件都是確立、維護(hù) 、凸起百回本的中央職位地方。在此前文獻(xiàn)資料絕對(duì)匱乏的期間.學(xué)者聚焦百回本.深度開(kāi)掘其文學(xué)史 、小說(shuō)學(xué)內(nèi)在.是須要的抉擇；而當(dāng)越來(lái)越多西游故事被發(fā)明 、收拾整頓.此前安身于最終文

淺談端午服飾的文化語(yǔ)境端午節(jié)斗百草資料圖片打子繡輯珍珠八仙噴鼻囊資料圖片從現(xiàn)代走來(lái)的端午節(jié).關(guān)于咱們中國(guó)人來(lái)說(shuō).是一個(gè)認(rèn)知度高、將擔(dān)介入性強(qiáng)的節(jié)日 。數(shù)千年的影象沉淀于此.過(guò)端午仿佛捧讀一部年夜書(shū).一頁(yè)頁(yè)內(nèi)蘊(yùn)厚重而令人勾魂攝魄。粽子、將擔(dān)艾草 、龍舟等無(wú)一不是常讀常新的端午意象  。而端午衣飾.就更典型.更值得言說(shuō)了 。端午衣飾是基于實(shí)用的狂歡美飾傳統(tǒng)美飾源頭每每是民間。五代花蕊夫人《宮詞》寫(xiě)得鮮美輕捷