在東方工業(yè)反動(dòng)之前的中國(guó)，前隊(duì)在要害的時(shí)間點(diǎn)尋覓線索 。他在《劇變與突圍碰撞中的清帝國(guó)—》中 ，前隊(duì)寫(xiě)出了這段汗青期間，中國(guó)發(fā)生的年夜事務(wù)以及那些影響汗青進(jìn)程的微質(zhì)變化 ，以最直不雅的視角來(lái)解答這道李約瑟難題  。書(shū)中一下去就先容了明清瓜代時(shí)的人口喪失 。按照杜車(chē)別在《明末清初人口削減之謎》中的預(yù)計(jì) ，明清換代的人口喪

的人生——因小我私家有限的意志和妖怪無(wú)限的氣力而變得瘋狂的平生 。咱們不由會(huì)想許多如果如果浮士德沒(méi)有在書(shū)齋里自盡前聽(tīng)見(jiàn)復(fù)生節(jié)青年人的歌聲 ，友人遇如果梅菲斯特沒(méi)有變身可惡的黑狗呈現(xiàn)在學(xué)者的書(shū)齋，友人遇如果浮士德從未走出常識(shí)的四壁，如果他的巴望僅止于巴望……末了一個(gè)如果并不存在 ，由于浮士德是步履的英雄。浮士德的巴望，嫉妒無(wú)論景況，嫉妒終極會(huì)釀成步履。在他的譯本里，圣經(jīng)開(kāi)篇是太始無(wú)為而非太始有言 。步履，永遠(yuǎn)高于話語(yǔ)。在戲院外面的熒幕上