字既源自主觀天然 ，孫穎莎又又有客觀體驗身分。是以《原道》篇中，孫穎莎又劉勰提出了文學(xué)的雙重發(fā)源不雅，即來自《河圖》《洛書》的天然之文和古圣前賢發(fā)現(xiàn)和闡釋的卦象。由此而孕育發(fā)生的文，現(xiàn)實是一種交融了天然之文和人文的道之文 ，它涵涉甚廣，既是超驗的形上觀點 ，又內(nèi)涵于天然物態(tài)中，它彌合了人文與六合之文間的鴻溝，毗連人與天然

輿地，泛淚復(fù)國之象征不言自明 。另有文人以游來聯(lián)結(jié)聲息，泛淚互通動靜 ，鄭樂成北上與張煌言合兵直逼金陵 ，就離不開魏耕 、歸莊等人的游走聯(lián)結(jié)。飽經(jīng)喪亂的清初士人遍及貧窮 ，其游走也多了一份塵凡苦味，好像更世俗化 。他們每每自動或被動打破謀道不謀食憂道不憂貧的人格苦守 ，饑驅(qū)成為游走的主要緣故原由 。江西易堂諸子因饑驅(qū)而游藝四方