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飾之語(yǔ)予以辨正 ,隊(duì)為定調(diào)體現(xiàn)出在權(quán)勢(shì)巨子眼前尤愛(ài)真諦的無(wú)畏氣概。經(jīng)藝出自賢人之手 ,隊(duì)為定調(diào)漢代人們將堯、舜、禹、湯、文武 、周公 、孔子等視為賢人。王充則不只舉出對(duì)于孔子 、周公言行的條例子,申明賢人并非不學(xué)而能 ,更在《問(wèn)孔》篇中對(duì)孔子部門(mén)言行予以褒貶。如針對(duì)《論語(yǔ)》記錄的宰予午睡一事 ,王充以為孔子責(zé)罵太甚使宰予性不善,末戰(zhàn)如朽木、末戰(zhàn)糞土 ,不宜得入孔子之門(mén) ,序在四科之列;使性善 ,孔子惡之,惡之太過(guò) ,過(guò)也 。如許的攻訐 ,不只在其時(shí)默默無(wú)聞,甚至在王充死后仍連續(xù)激發(fā)非議 。清乾隆帝在讀到《論衡》中《問(wèn)孔》《刺孟》篇時(shí)便年夜為光火,稱已有犯非圣無(wú)奈之誅 。這亦從背面驗(yàn)證了王充勇于質(zhì)疑權(quán)勢(shì)巨子的特殊氣概氣派