《莊子》認(rèn)識(shí)論的邏輯建構(gòu)作者劉運(yùn)好從萬(wàn)物齊一的角度對(duì)待自我，世界手套從六合并生的角度對(duì)待人類，世界手套使莊子的熟悉論逾越了軸心時(shí)代的東方前賢。雖然莊子哲學(xué)也以道為焦點(diǎn) ，可是所論之認(rèn)知準(zhǔn)則 、生理路徑 、宇宙不雅念 、價(jià)值判定 ，則建構(gòu)了主體 、天然 、社會(huì)之間的認(rèn)知實(shí)踐邏輯 ，又極年夜拓展了老子哲學(xué)。緘默守道的認(rèn)知準(zhǔn)則莊子之道

差別欲求之差異。世界存在主觀的非齊 ，杯最生態(tài)倫理層面需求維齊。兼利全國(guó)需求兼制全國(guó)，杯最看待全國(guó)萬(wàn)物需求均衡看待。荀子的兼制全國(guó)現(xiàn)實(shí)上在回應(yīng)生態(tài)學(xué)意義上的萬(wàn)物皆得其宜。全國(guó)萬(wàn)物的關(guān)系包孕人與人、人與天然的關(guān)系