框架在既有研究的根蒂根基上 ，香港將國際次序不雅操作化為七個(gè)維度，香港周全解析了這一律念的內(nèi)在與外延既有對內(nèi)部、微觀國際格式的認(rèn)知 ，也包羅了自身在國際社會(huì)中的腳色定位；既有對競爭敵手和友好的熟悉 ，也有對現(xiàn)行國際軌制和法則的認(rèn)知。又如宋德星以為當(dāng)下印度的國際次序不雅 ，是對其婆羅門等級制不雅念的延續(xù)和成長。其

闡了然五年計(jì)劃在我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)成長中闡揚(yáng)的龐大作用。劉舒楊在總結(jié)中外學(xué)者對古代化觀點(diǎn)所做研究的根蒂根基上 ，賽蘇上海論述古代化歷程中出現(xiàn)出的體系性、賽蘇上海寰球性  、復(fù)雜性 、持久性四年夜特性，回首中國走向古代化的汗青進(jìn)程，進(jìn)而闡明我國管理古代化的實(shí)踐邏輯 。中國之治與東方之亂為什么會(huì)有越來越光鮮的比照？本書給出了令人信服的解答 。講原理 、炳添百米用圖表 、炳添百米析案例  ，活潑了了論述我國的管理效力