創(chuàng)期間的主要結(jié)果。而他對于美學(xué)作為申明迷信而非哲學(xué)的研究思緒于明天也不無參考價(jià)值。年，年北他出書的《因明學(xué)》也是標(biāo)新立異不單是第一本用口語文說解因明的著述 ，年北更是中國粹術(shù)史上第一本掙脫釋教玄意而作出合乎學(xué)理說解因明的著述；同時(shí) ，又把因明與邏輯比擬較，點(diǎn)明邏輯講的是思維規(guī)則 ，因明是探究主主觀來去論辯的規(guī)則

年味的變與不變春節(jié)的創(chuàng)新與懷舊作者胡超在一些人看來 ，京冬年味好像一年比一年淡 ，京冬這與小我私家春秋的增加 、社會(huì)文明的變遷無關(guān)。春秋的增加一方面會(huì)讓人對重復(fù)履歷的節(jié)日內(nèi)容掉去敏感，另一方面也會(huì)讓人徐徐意識(shí)到生命的有限 。文明則是一群人共有的糊口模式，此中包羅了人類抵擋滅亡懼怕與滅亡哀痛的主要體式格局，前者重要是文明世界不雅 ，什設(shè)計(jì)后者重要是群體歸屬感。在東方 ，什設(shè)計(jì)由于工業(yè)反動(dòng)、社會(huì)化年夜出產(chǎn)分工發(fā)生較早