種一般唯心主義不雅點(diǎn) ，凱恩狂歡那么，凱恩狂歡迷信社會(huì)主義靜止就不成能被理解為實(shí)際社會(huì)汗青成長(zhǎng)的一定產(chǎn)品 ，而只可能被解讀為某種人道或抱負(fù)因素的異化和從頭完成的歷程 。而馬克思在上述第二次改變中所建構(gòu)的 ，是迷信闡釋上述對(duì)立同一關(guān)系的哲學(xué)根蒂根基即汗青唯心主義哲學(xué) 。是以，兩次改變說所分析的汗青唯心主義哲學(xué)的迷信性是與迷信社

化學(xué)身分 ，首冠沙在差別的方子差別的配伍或差別的用量就有差別的功能；統(tǒng)一個(gè)藥物 ，首冠沙在人身上是一種功能 ，到了植物身上倒是另一種功能；一些藥物在小鼠身上起了很好的作用 ，在人身上卻掉靈了……諸多問題 ，讓周超常時(shí)常墮入困惑 。他隱約約約意識(shí)到中藥藥化的研究有其迷信性也有其局限性，假如撇開配伍和臨床丹方 ，純真闡發(fā)身分 ，就背離了傳統(tǒng)西醫(yī)實(shí)踐；中藥藥理和毒理的研究更不克不及唯身分論 ，到手奪冠也不克不及單靠植物試驗(yàn)照搬過來用在人身上 。周超常意識(shí)到了不克不及，到手奪冠他巴望從西醫(yī)臨床理論中解開困惑