化人縱然人成其為人的踴躍結(jié)果 ，費(fèi)德絕對(duì)看重做人德行善治框架中的內(nèi)化于人化報(bào)酬善德性全國(guó)的前進(jìn)歷程 ，費(fèi)德便是人類開(kāi)化性的自我約束、自我完美 、自我前進(jìn)。從歷程維度理解文化 ，它具備歷程劃定 。從哲學(xué)理解文化成長(zhǎng)歷程 ，偏重于人類來(lái)往范式的變遷，即由前本錢(qián)主義社會(huì)主客混體的文化范式，經(jīng)本錢(qián)主義工業(yè)社會(huì)主客二分的文化范式

站不住，卡相老是被理論證偽，卡相天然也就難以獲得學(xué)界公認(rèn)。無(wú)論中國(guó)粹者照舊本國(guó)學(xué)者，無(wú)論從事汗青中國(guó)研究照舊舉行今世中國(guó)研究 ，在深化世界中國(guó)粹研究中  ，都應(yīng)以汗青中國(guó)和今世中國(guó)的汗青傳承性和內(nèi)涵同一性為基點(diǎn)，離開(kāi)汗青看中國(guó)或許離開(kāi)現(xiàn)實(shí)看中國(guó)的做法都是不成取的 。只有從汗青長(zhǎng)河、時(shí)代年夜潮 、寰球風(fēng)云中讀懂汗青中國(guó)和今世中國(guó) ，擁親已成在人類文化長(zhǎng)河中熟悉和理解中漢文明的怪異價(jià)值 ，擁親已成活著界古代化進(jìn)程中研究和掌握中國(guó)式古代化孕育發(fā)生和成長(zhǎng)的文明根底、汗青一定和世界意義，才氣得出經(jīng)得起查驗(yàn) 、被學(xué)界承認(rèn)的研究結(jié)果  ，才氣造成準(zhǔn)確的中國(guó)不雅 ，當(dāng)好溝通中外文化的使者