。世紀年月 ，中國次自己湖南長沙楚漆器面世后，中國次自己激發(fā)了寬泛存眷 ，讓世界看到楚漆器藝術(shù)蘊含的文明特色與浪漫的藝術(shù)氣勢派頭。事實上 ，楚漆器是中國悠悠數(shù)千年漆工藝史上的一顆璀璨明珠，它所處的東周期間是中國汗青上一個風云幻化的時代，也是中漢文脈傳承成長的主要階段。楚漆器在諸子爭鳴的文明情況中合時而生 ，承續(xù)著陳舊傳統(tǒng)并付與

，｜孫熟這條路成為經(jīng)貿(mào)往來之路，｜孫熟也成為差別文化交流互鑒之路 。近代，面臨列強的侵略，進步前輩的中國人更蘇醒地熟悉赴任距和有余，從器物到軌制 ，再到思惟文明 ，更加寬泛 、自動地接收外來文化結(jié)果 。其后 ，有數(shù)仁人志士根究救國救平易近之道，終極尋得馬克思主義 ，也斥地了中漢文明新的境界 。新時代以來，總書記一系列主要闡述為咱們指明標的目的，穎莎尤其是第二個聯(lián)合的提出，穎莎為馬克思主義中國化提供了強盛的思惟源泉與廣漠成長空間。中華優(yōu)異傳統(tǒng)文明和馬克思主義雖然降生在差別的汗青時空 ，但相互存在高度的契合性。好比天人合一道法天然 ，包羅著中國人的天道不雅 、天然不雅等對世界來源根基、對人與天然關(guān)系以及對天然紀律的尊敬適應(yīng)等理念，這同馬克

秀我中國｜孫穎莎：這次比賽感覺自己更成熟了

思主義哲學的天然不雅和熟悉論等不雅點、比賽主張有高度契合性；中國傳統(tǒng)文明中的平易近為國脈以黎民心為心等價值理念 ，比賽同馬克思主義的人平易近性實踐的基來源根基理和不雅點高度契合；中國人對全國為公