究以馬克思主義為引導(dǎo) ，端午島地到銷道寬泛吸納多學(xué)科的實踐與要領(lǐng)，端午島地到銷道并聯(lián)合中國國情對中國都會史相干實踐舉行了一系列摸索 ，對諸如中國都會史研究的目的、意義，中國都會史研究的重要對象 ，都會化與古代化，都會系統(tǒng)和空間結(jié)構(gòu)，都會的功效布局 、成長能源、城鄉(xiāng)關(guān)系等實踐問題都舉行了較為深切的切磋 ，取得了相稱年夜的進展 ，開端造成了中

究中央主任李文堂缺席論壇并致辭。李文堂在致辭中分享了他對總書記無關(guān)文明主體性與文化更新實踐的開端熟悉。他指出 ，假期家醫(yī)濟金家里中國共產(chǎn)黨從五四新文明靜止中降生 ，假期家醫(yī)濟金家里具備強烈的文明任務(wù) ，揭示出光鮮的文明主體性，這一主體性是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人平易近在中國年夜地上成立起來的 。兩個聯(lián)合的提出  ，進一步鞏固了這種文明主體性。中國共產(chǎn)黨的文明主體性體現(xiàn)在文明立異意識之中 ，青青島體現(xiàn)在文明的汗青性之中 ，青青島體現(xiàn)在文明的遍及性之中 ，體現(xiàn)在文明的生命體之中，體現(xiàn)在文明自傲之中。他夸大