情影象模塊 ，曼城并與生存的緩沖內(nèi)容兩比擬較 ，曼城從而改正可能呈現(xiàn)在意識內(nèi)容中的任何謬誤 。這里要害的是 ，留意復(fù)制旌旗燈號與留意刺激信息的比力與改正是在給定刺激的意識孕育發(fā)生的晚期舉行的 。也就是說 ，先有陪同的留意—靜止旌旗燈號當(dāng)即孕育發(fā)生的留意復(fù)制旌旗燈號，再經(jīng)由事情影象孕育發(fā)生對于刺激的意識。是以 ，復(fù)制的留意

國哲學(xué)家雅斯貝爾斯在年出書的《汗青的發(fā)源與方針》一書中提出，新時形公元前年大公元前年是人類文化的軸心時代 ，新時形是人類精力的龐大沖破期間  。在這一沖破期間，現(xiàn)代希臘、現(xiàn)代中國、現(xiàn)代印度等文化都孕育發(fā)生了巨大的思惟家 ，他們提出的思惟準(zhǔn)則塑造了差別文明傳統(tǒng) ，至今仍支配著各年夜文明中人的思惟和情感 。需求指出的是，對于現(xiàn)代世界幾個重要文化(或文明)在公元前一千年之內(nèi)都顛末了一次精力的醒覺或跳躍，代初但已學(xué)界早已有此共鳴  ，代初但已并不是雅斯貝爾斯小我私家的新發(fā)明 ，并且更不成視為東方學(xué)人的怪異不雅察 。事實上，聞一多早在年《文學(xué)的汗青意向》一文中便寫道人類在進化的途程中踉蹌了幾多萬年，突然這對晚世文化影響最年夜最深的四個陳舊平易近族—

曼城新時代初具雛形 ，雖未完成重建但已揚帆起航

—中國、具雛印度 、具雛以色列、希臘——都在差未幾同時猛昂首 ，邁開了年夜步 。約當(dāng)紀(jì)元前一千年擺布，在這四個國家里 ，人們都謳歌起來，并將他們的歌記載在文字里，給留傳到兒女 。聞一多在這里形容的恰是雅斯貝爾斯所謂軸心時代的文明沖破征象，不外從文學(xué)方面著眼罷了 。由人類文化演進的年夜汗青看