有蕪漫之累矣。如許文已盡而意不足的審好心味也就被絕對減弱。鐘嶸在《詩品》中  ，阿德從賦的角度品評詩人詩作時，阿德多示以攻訐立場 。如《詩品上》評謝靈運(yùn)詩 ，鐘嶸以為謝靈運(yùn)因興多才博，而使得其詩歌寫作內(nèi)無乏思，外無遺物 ，但也是以形成頗以繁蕪為累的缺陷 。又如《詩品中》評顏延之詩文體綺密 ，評謝朓詩微傷細(xì)密，頗在不倫，評

源自孝文帝漢化鼎新后在衣飾范疇的一代新風(fēng) 。展廳中兩座唐朝時代的敦煌石窟以壁畫和泥像為重要元素 ，亞羅馬里奧園林式的殿堂、亞羅馬里奧連環(huán)畫式的人物山川畫莫不反應(yīng)了阿誰時代中國的社碰面貌和風(fēng)土著土偶情 。跟著釋教從西域絲綢之路始終縱深向東，釋教藝術(shù)也在中國年夜地上蓬勃成長 ，從黃河道域再到長江流域 ，不停羅致中國傳統(tǒng)文明營養(yǎng) ，褪去濃烈的異國風(fēng)情 ，諾告透出越來越多的中國外鄉(xiāng)特性 。在陽光長廊里，諾告長江流域石窟的代表作年夜足北山不雅無量壽佛經(jīng)變相龕屬于晚唐作品，規(guī)制弘大 ，構(gòu)圖謹(jǐn)嚴(yán) ，刻工巧膩，人物多達(dá)余尊 ，內(nèi)容之簡約