換，成都則可以借美國(guó)粹者戈夫曼的擬劇實(shí)踐看作古代人在差別場(chǎng)景臺(tái)前與幕后間差別的自我出現(xiàn)。想象力就是創(chuàng)造力，成都好的實(shí)際與好的空想相互契合 、互相成績(jī) ，在教訓(xùn)實(shí)際與藝術(shù)實(shí)際之間買通頭緒。年度好收集小說(shuō)多以傳統(tǒng)文明將來(lái)科技個(gè)別教訓(xùn)時(shí)代海潮等為要害詞，可見(jiàn)小說(shuō)豈論真假，均以對(duì)今世人虛構(gòu)體驗(yàn)和實(shí)際狀態(tài)的精準(zhǔn)形貌為好。

社會(huì)前行的能源；又要延長(zhǎng)文物直播交互設(shè)計(jì)的觸點(diǎn)，家門不停發(fā)明與成立新的數(shù)字關(guān)系毗連 ，家門將交互設(shè)計(jì)與用戶文明體驗(yàn)相聯(lián)合，加強(qiáng)共性化聯(lián)系關(guān)系，并鞭策交互式文物直播成為用戶的文明一樣平常；還要找準(zhǔn)文物直播交互設(shè)計(jì)的核心，綜合運(yùn)用人、文物 、技能、場(chǎng)景等流傳元素舉行立異設(shè)計(jì)與創(chuàng)意疊加