對(duì)印度戰(zhàn)略思維傳統(tǒng)的體系 、庫(kù)蒂過(guò)細(xì)的闡發(fā)，庫(kù)蒂為理解印度在次序厘革中確當(dāng)上行為提供了汗青坐標(biāo) 。這種多維度的闡發(fā)為理解和判定舉動(dòng)提供了一個(gè)有用的闡發(fā)東西，同時(shí)使讀者可以或許周全理解列國(guó)在國(guó)際事件中的戰(zhàn)略抉擇和舉動(dòng)邏輯。再次，本書對(duì)峙實(shí)證化的闡發(fā)導(dǎo)向 。關(guān)于實(shí)際問(wèn)題的有用回應(yīng)既需對(duì)詳細(xì)焦點(diǎn)質(zhì)料的掌握，也要求以更年

等。本章對(duì)年前始入中國(guó)的希臘哲學(xué)各分支舉行了考查 ，尼奧提出西學(xué)中國(guó)化問(wèn)題，尼奧為馬克思主義中國(guó)化埋下了伏筆 。第二章寫了明清時(shí)代的學(xué)術(shù)和中西互動(dòng)，其思惟主線就是從明末萌芽的中西源流之辯和中西體用之辯。著述以必定的目光談了清末風(fēng)行起來(lái)的中體西用論和貫串百年的西學(xué)中源說(shuō)，以為恰是這兩條思惟源流促進(jìn)了中西之間彼此進(jìn)修、費(fèi)降彼此來(lái)往  、費(fèi)降彼此自創(chuàng)而到達(dá)彼此接收和融通。第三章重要講馬克思主義在中國(guó)流傳當(dāng)前所激發(fā)的中西馬三派的互動(dòng) 。馬克思主義可以或許完成中國(guó)化這一結(jié)果一定是中西馬三派抵觸觸犯式的互動(dòng)中配合天生的