第七十九回，現(xiàn)場(chǎng)當(dāng)噴鼻菱歡欣鼓舞地通知偶遇的寶玉 ，現(xiàn)場(chǎng)說(shuō)薛蟠娶來(lái)的正妻夏金桂識(shí)文斷字 ，他們?cè)娚绲牟疥?duì)又可以壯年夜時(shí)，寶玉卻并沒(méi)有是以而興奮起來(lái)，反而在為噴鼻菱作為薛蟠侍妾的運(yùn)氣而擔(dān)心，當(dāng)他把這意思直抒己見(jiàn)對(duì)噴鼻菱說(shuō)進(jìn)去時(shí) ，噴鼻菱卻忽然變了臉 ，雜色道這話(huà)是什么話(huà) ？素日我們都是廝抬廝敬的，今日突然提起這些事來(lái)

設(shè)計(jì)作品隨機(jī)性較強(qiáng) ，愛(ài)德有待于深度理解人類(lèi)的主體創(chuàng)作意識(shí)。其二 ，愛(ài)德設(shè)計(jì)作品僅能作為設(shè)計(jì)初期的參考動(dòng)向或出發(fā)點(diǎn)，這也決議了作為藝術(shù)創(chuàng)作中的輔助東西情勢(shì) ，限制在不確定的環(huán)節(jié)特性中 。其三 ，設(shè)計(jì)作品定位界限較為恍惚，無(wú)奈滿(mǎn)意設(shè)計(jì)方針的要求與前提，是以仍舊需求依賴(lài)設(shè)計(jì)師來(lái)主導(dǎo)籌謀實(shí)現(xiàn) 。實(shí)在 ，在人工智能高速成長(zhǎng)的時(shí)代，華茲藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作者并不需求擔(dān)心，華茲而是應(yīng)該大白，人工智能僅為設(shè)計(jì)理論的東西 ，而且經(jīng)由過(guò)程認(rèn)識(shí)運(yùn)用軟件來(lái)開(kāi)導(dǎo)靈感 ，在智能與交互中越發(fā)高效地開(kāi)展事情。意年夜利哲學(xué)家安伯托·艾柯在《開(kāi)放的作品》中說(shuō)起，開(kāi)放性是藝術(shù)家和消費(fèi)者的將來(lái) ，創(chuàng)作者僅是一個(gè)建構(gòu)作品的框架