好比科幻影戲  、張繼戲曲 、張繼相聲、小品  ，這些都長短常成熟的  、藝術(shù)化的流傳表達(dá)，迷信流傳也應(yīng)該去進(jìn)修和交融。別的 ，咱們要去感觸感染糊口，迷信離不開糊口 。迷信是人對天然的摸索，人與天然的互動才是公共感覺更有情感 、有溫度的。咱們作為科普事情者必然去領(lǐng)會、去感觸感染公共關(guān)于迷信的設(shè)法和認(rèn)知，然后把這種感觸感染轉(zhuǎn)化成

實在地介入了相聲的制造與出產(chǎn) 。以差別體式格局流傳的相聲 ，科直較著具備差別的氣勢派頭、科直差別的形態(tài) ，造就了差別的受眾 ，也培養(yǎng)著差別時代的糊口體式格局 、文娛體式格局與審美理論。國粹各人錢穆曾指出 ，顛末文字的記敘加工 ，《詩經(jīng)》中的國風(fēng)曾經(jīng)不是純粹意義用方言傳誦的平易近歌，寫上去的國風(fēng)由于文字這一載體而具備了更廣的流傳規(guī)模、播展受眾和遍及性，播展與雅頌并無素質(zhì)不同 。以此不雅之