來引導(dǎo)理論 ，張繼準(zhǔn)身在各類抵牾中追求中庸之均衡 。自從孔子創(chuàng)建知者樂水 ，張繼準(zhǔn)身仁者樂山的游覽實踐最先 ，中國的游覽實踐就與儒家結(jié)下了不解之緣  ，以致于明天的游覽實踐，以及處置懲罰游覽開發(fā)與資源掩護(hù)關(guān)系時的既開發(fā)又掩護(hù)，在掩護(hù)下開發(fā) 、在開發(fā)中掩護(hù)等諸多不雅點的造成和詳細(xì)辦法的實行，無一不是儒家中庸思惟的表現(xiàn)。汗青進(jìn)入世紀(jì)

且富厚的文物標(biāo)本庫 ，科老開兒它們是考昔人手鏟釋天書所依靠的最直不雅、科老開兒最根蒂根基的詞匯  ，它們的差別組合體式格局相稱于差別的考古言語。慎密聯(lián)合遺址展示文物 ，是陜西考古博物館的一年夜特點。這里的展覽 ，既非藝術(shù)展也非汗青展