鏡頭揭示的一樣平常風(fēng)尚，梁靖都成為宋式審美雕刻在中國人精力世界中的粗淺烙印，梁靖契合盡美盡善的心靈共振。《年夜宋宮詞》頂用長鏡頭將名畫《韓熙載夜宴圖》中宴飲、聽樂、不雅舞等經(jīng)典場景舉行復(fù)刻 ，營建出特定汗青語境下的古風(fēng)美學(xué)空間；《夢華錄》中碾茶 、煮茶、點茶  、茶百戲等茶禮文明 ，揭示審美文明與一樣平常糊口的交融；

來兩點啟迪 。一是咱們研究汗青要有寬廣的視角 ，屆世錦賽繼續(xù)不克不及拘泥于一個特定的學(xué)科范疇。汗青地輿學(xué)要在現(xiàn)存的文獻(xiàn)中尋覓學(xué)術(shù)營養(yǎng) ，屆世錦賽繼續(xù)還要在考古新發(fā)明中予以滋養(yǎng)，要借助人工智能、年夜數(shù)據(jù)  、遙感測繪等新技能新要領(lǐng)，在江山年夜地開展實證闡發(fā) ，從中尋覓新發(fā)明 。二是汗青地輿學(xué)作為交織學(xué)科 ，交融成長是顯著特性 ，它磨練業(yè)余研究者的綜合素養(yǎng)和常識貯備 。汗青地輿學(xué)與、過扛過經(jīng)濟(jì)、過扛過文明 、平易近族 、地質(zhì)、情況等浩繁范疇都有著血親關(guān)系，怎樣處置懲罰好業(yè)余和學(xué)科的交融成長 ，也只有在不停的摸索中尋覓新路