輯接洽 ，成都并使這些青年馬克思主義者可以或許早日成為馬克思主義實(shí)踐的流傳者。咱們應(yīng)該堅(jiān)信，成都只需在理論中一直遵照馬克思主義的世界不雅和要領(lǐng)論的迷信引導(dǎo) ，一直遵照馬克思主義流傳人才造就的教誨講授紀(jì)律 ，一直對峙和自創(chuàng)海內(nèi)外馬克思主義流傳人才造就的優(yōu)質(zhì)資源，咱們就必然能在新時(shí)代培育出更多 、更好 、更具深摯實(shí)踐素養(yǎng)

從中國門路理論和中國實(shí)踐立異這兩條線來看 ，門口理論就是摸索出一條中國門路 ，門口明天的標(biāo)記是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義；實(shí)踐就是成長今世中國馬克思主義 ，此刻的標(biāo)記是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思惟 。中國門路 、中國實(shí)踐充實(shí)表現(xiàn)了理論立異和實(shí)踐立異的良性互動(dòng)與辯證同一  。第一，中國社會(huì)主義理論摸索的內(nèi)涵邏輯 。掌握新中國年汗青性厘革中所蘊(yùn)含的內(nèi)涵邏輯  ，被害也就是要掌握毛澤東期間的摸索和鼎新開放期間摸索的內(nèi)涵邏輯 。毛澤東期間摸索的踴躍性結(jié)果重要有《論十年夜關(guān)系》