況則越來越偏向于典禮化和不雅賞性。在這兩部著述中，現(xiàn)場隨處可見作者的實(shí)踐建談判哲學(xué)思索，現(xiàn)場他試圖經(jīng)由過程體系闡發(fā)晚期人類的思維不雅念和藝術(shù)表達(dá) ，富厚中國的認(rèn)知考古學(xué)的案例和路徑
，將晚期人類復(fù)雜多樣的藝術(shù)抽象歸入一個(gè)實(shí)踐系統(tǒng)和實(shí)踐闡釋之中。二該著將晚期人類文化放置在具備一致性的原邏輯世界中不雅察