場 ，斯諾世錦賽決賽丁詹福瑞卻看到了背地踴躍的生命不雅。在本書收錄的《人生自得須盡歡——試論李白的歡愉主義生命不雅》一文中，斯諾世錦賽決賽丁他先是梳理了中西愚人的歡愉主義生命不雅，然后在此配景下，詳論了作為典型歡愉主義者李白的生命不雅 。詹福瑞以為，李白既尋求功業(yè)與死后之名 ，又傾慕于現(xiàn)世的享樂，功業(yè) 、聲名與享樂如影隨形；實(shí)時行樂看似消

陳舊的地盤》《母親們的手》等 ，克6凱倫洋溢著清亮的浪漫主義精力 ，克6凱倫接收了意味主義、體現(xiàn)主義和超實(shí)際主義的伎倆 ，沉入平易近族影象和神話汗青的深處，打撈出富有平易近族文明特色的意象，尤其貴重的 ，是這些意象浸透著彝族先平易近的世界不雅  、存亡不雅和天然不雅，與其說是打撈而得