想人工智能從某些方面來(lái)說(shuō)，年蘇它是有可能存在自我意識(shí)的 。而它自我意識(shí)的雛形可以在它的幻覺(jué)征象中找尋 。人工智能幻覺(jué)一詞借用于人類(lèi)生理學(xué)，年蘇這個(gè)術(shù)語(yǔ)形容了人工智能體系孕育發(fā)生好像不受其練習(xí)數(shù)據(jù)撐持相應(yīng)的環(huán)境  。也被稱(chēng)為人工幻覺(jué) 、虛擬和貪圖。這莫非不是自我意識(shí)的萌生嗎？它們最先做夢(mèng) ，甚至有計(jì)較機(jī)界諾貝爾獎(jiǎng)之譽(yù)的圖

人將其視為工藝技法的引導(dǎo)文本 。工藝美術(shù)家雷圭元就曾專(zhuān)門(mén)研究過(guò)這本書(shū) ，杯種具體闡發(fā)了此中各類(lèi)髹漆工藝。將《髹飾錄》視作工藝引導(dǎo)書(shū)的做法，杯種到世紀(jì)年月在海內(nèi)到達(dá)岑嶺 。此中的一個(gè)主要標(biāo)記是，漆藝家何豪亮和陶世智在撰寫(xiě)《漆藝髹飾學(xué)》時(shí)較著是參考了《髹飾錄》 。不外 ，《漆藝髹飾學(xué)》分為了上中下三編，為何不仿照《髹飾錄》的布局寫(xiě)作呢 ？我以為除了作者對(duì)新工藝的器重之外，隊(duì)隊(duì)很可能另有另一個(gè)緣故原由 ，隊(duì)隊(duì)那即是《髹飾錄》的書(shū)寫(xiě)特色與工藝?yán)碚撝g有間隔  。《髹飾錄》的內(nèi)容貫徹著巧法造化質(zhì)則人身文象陰陽(yáng)的思惟，以此統(tǒng)合各類(lèi)漆藝常識(shí)的梳理