從中國(guó)門(mén)路理論和中國(guó)實(shí)踐立異這兩條線(xiàn)來(lái)看 ，直擊組賽理論就是摸索出一條中國(guó)門(mén)路 ，直擊組賽明天的標(biāo)記是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義；實(shí)踐就是成長(zhǎng)今世中國(guó)馬克思主義，此刻的標(biāo)記是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思惟。中國(guó)門(mén)路、中國(guó)實(shí)踐充實(shí)表現(xiàn)了理論立異和實(shí)踐立異的良性互動(dòng)與辯證同一。第一，中國(guó)社會(huì)主義理論摸索的內(nèi)涵邏輯 。掌握新中國(guó)年汗青

迪意義 ，國(guó)少值得咀嚼 。六是對(duì)東方中央主義作出了較為周全而又深切的學(xué)理闡發(fā) ，國(guó)少獨(dú)到且頗有啟示意義 。作者在書(shū)中最具學(xué)術(shù)見(jiàn)解的，當(dāng)屬對(duì)東方中央主義的汗青邏輯、實(shí)際表達(dá)、哲學(xué)泉源、內(nèi)涵問(wèn)題、底子弊病的深切闡發(fā)和闡釋。作者以為東方依附其持久以來(lái)堆集的強(qiáng)盛經(jīng)濟(jì)文明實(shí)力 ，而在全世界規(guī)模內(nèi)推廣其自由平易近主的意識(shí)形態(tài)和以本錢(qián)邏輯為主導(dǎo)的工業(yè)古代化門(mén)路  ，隊(duì)小對(duì)陣隊(duì)賽同時(shí)東方在本錢(qián)主義的寰球化鞭策下 ，隊(duì)小對(duì)陣隊(duì)賽才造成了一種成系統(tǒng)的中央主義'思潮；其哲學(xué)泉源，就是習(xí)氣于將所有事物引向一個(gè)形象的、至高簡(jiǎn)直定性存在的一的玄學(xué)思維體式格局和普世主義精力；其汗青邏輯，在于它萌生于古希臘期間的玄學(xué)，但真正促使東方文化孕育發(fā)生世界性影響的初步卻在羅馬

【直擊】國(guó)少隊(duì)小組賽末輪對(duì)陣泰國(guó)隊(duì) 賽前最后一練

，末輪在古希臘玄學(xué)與羅馬基督教普世主義精力協(xié)力之下  ，末輪?wèn)|方中央主義在最為寬泛的社會(huì)層面上