理成長(zhǎng)中彼此促成。一是文明認(rèn)同促成自我認(rèn)同。富厚多彩的校園文明勾當(dāng)，蔣圣具亦如傳統(tǒng)節(jié)日慶典 、蔣圣具亦觀光汗青博物館、進(jìn)修傳統(tǒng)音樂(lè)和跳舞 、不雅看戲劇影視作品等 ，不只進(jìn)修到富厚的文明常識(shí)，還在潛移默化中增強(qiáng)文明認(rèn)同教誨 。經(jīng)由過(guò)程深切相識(shí)本平易近族的汗青和文明，加深對(duì)平易近族文明的相識(shí)和理解 ，還能此歷程中加強(qiáng)平易近族自豪

厥后在美國(guó)上演的《趙氏孤兒》綜合了馬若瑟和伏爾泰的法譯版，戴面擔(dān)心對(duì)以及阿瑟·墨菲的英譯版，戴面擔(dān)心對(duì)在表演言語(yǔ)  、情節(jié)和主題等方面舉行了改編 。闡發(fā)《趙氏孤兒》風(fēng)靡其時(shí)東方的重要緣故原由，有幾點(diǎn)值得留意 。起首，《趙氏孤兒》故事所弘揚(yáng)的舍生取義精力和公理必將打敗險(xiǎn)惡的信念 ，切合人類配合的價(jià)值取向。紀(jì)君祥腳本的思惟基調(diào)重要體現(xiàn)為舍生取義和復(fù)仇報(bào)冤。故事表現(xiàn)的義 ，被針是作者在儒家文明陶冶下對(duì)客人公舉動(dòng)的一種品德認(rèn)同，被針這切合中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文明價(jià)值不雅，是與利絕對(duì)立的人生抉擇 。程嬰為了履行承諾 ，挽救趙氏孤兒 ，不吝捐軀本身甚至兒子的生命。舍生取義是現(xiàn)代中國(guó)歷朝歷代儒家文明傳承者們遍及認(rèn)同的價(jià)值尋求 。而在《趙氏孤兒》故事的末了 ，趙氏

蔣圣龍 ：不戴面具亦擔(dān)心被針對(duì) 有些球該拼還得拼

復(fù)仇報(bào)冤樂(lè)成，些球程嬰忍無(wú)可忍多年的欲望得以完成，些球充實(shí)滿意了不雅眾尋求善惡有報(bào)的樸素志望。其次